Regardless of what recently happened (or didn’t happen) in the Church of Sweden (see a “fake news” in The Guardian and a correction in The Local), the tendency to stop calling God “Father” or “Lord” is there, as we can see for example in the “Bibel in gerechter Sprache”. This begs a broader question: can revelation really be completely divested of the language in which it was given? Nadaljuj z branjem “The Language of Revelation and Church Attendance”
Avtor: Matjaž Črnivec
Darkened Lamp
Domestication of the Bible
For some time now, I have been thinking about David Bentley Hart’s article Christ’s Rabble, which appeared in the Catholic magazine Commonweal, and, in a slightly different form, also in the New York Times with a provocative title Are Christians Supposed to Be Communists?
For those who don’t know, David B. Hart is an American Orthodox theologian and one of the most important contemporary Christian thinkers. In his work The Beauty of the Infinite: The Aesthetics of Christian Truth, he developed a modern and highly relevant aesthetic argument for the existence of God and for the truth of the Christian message. In his book Atheist Delusions: The Christian Revolution and Its Fashionable Enemies, he insightfully and wittily refutes Richard Dawkins’ God Delusion. But besides his theological and philosophical writings, he has also completed a translation of the entire New Testament from the original Greek. It was his intensive study of the New Testament text that prompted him to write the above article.
Nadaljuj z branjem “Darkened Lamp”Zatemnjena svetilka
Udomačevanje Svetega pisma
Že nekaj časa razmišljam o članku Davida Bentleya Harta Kristusova sodrga (drhal, svojat), ki je izšel v katoliški reviji Commonweal, v nekoliko drugačni obliki s provokativnim naslovom Ali naj bi bili kristjani komunisti? pa tudi v New York Timesu.
Za tiste, ki ne veste: David B. Hart je ameriški pravoslavni teolog, ki spada med najpomembnejše sodobne krščanske mislece. Nadaljuj z branjem “Zatemnjena svetilka”
Malik in Bog
Hočem prijetnega Boga, ki se lepo prilega mojemu življenju. Ki me ne vznemirja preveč, ne zamaje, ne moti, ne postavlja pod vprašaj. Razumljiv in razumevajoč.
Nadaljuj z branjem “Malik in Bog”Dar vsega
»Vse, kar je moje, je tvoje« (Lk 15,31).
Če bi tole vzeli zares, kako zelo bi se morali spokoriti, mi, starejši bratje, skopuhi? Kakšna sprememba mišljenja je primerna tako razsipnemu, izzivalnemu, rušilnemu daru? Ali to ne pomeni, da se mora razklati, spremeniti, prenoviti vse, kar vem o sebi in svetu? Ali se ne bi moral ovedeti: Nadaljuj z branjem “Dar vsega”
Basic Form of the Church
The answer to the question “What is the Church?” may seem obvious, but as soon as we attempt to provide a precise reply, we see that the matter is not as simple as it might appear. There are different, even opposing ideas of what the Church is supposed to be, how it is established, and what is its essence and main task in the world. The whole vision of Christian life and action, and the way it is organised, depends on this. We are dealing with the key question of how Christians are to exist and act in the contemporary world, how we are to relate to one another and how we are to carry out the mission “to the end of the earth” entrusted to us.
Nadaljuj z branjem “Basic Form of the Church”Osnovna oblika Cerkve
Vprašanje, kaj je Cerkev, se zdi precej samoumevno, vendar čim hočemo podati natančnejši odgovor, vidimo, da stvari niso tako preproste, kot se zdi na prvi pogled. Obstajajo različne, celo nasprotne predstave o tem, kaj naj bi bila Cerkev, kako naj bi se vzpostavljala in kaj naj bi bilo njeno bistvo oziroma njeno glavno opravilo v svetu. Od tega je odvisna celotna vizija in nato tudi konkretna organizacija krščanskega življenja in delovanja. Gre torej za bistveno vprašanje, kako naj bi kristjani obstajali in delovali v sodobnem svetu, kako naj bi se povezovali in kako naj bi izvrševali misijon »do skrajnih mej sveta«, ki nam je bil zaupan.
Nadaljuj z branjem “Osnovna oblika Cerkve”Daniel Bell: Spravno dejanje, sodba in dar
Če jo beremo pravilno, Anzelmova razlaga spravnega dejanja [atonement] v resnici ni ekonomska. Pri njej ne gre za dolg, za juridično nepristranskost [equity] in povračilo, za kompenzacijsko izgubo ali kazensko trpljenje. Nadaljuj z branjem “Daniel Bell: Spravno dejanje, sodba in dar”
Vesoljna zapoved: Jezus!
Verovati v Jezusa pomeni sprejeti Božjo Besedo in jo čuvati/se je držati. Jezus je celotna Beseda Boga človeku, je ukaz, kakšen naj bo človek, in hkrati že sam uresničenje tega ukaza – bogočlovek. Zato cilj ojkonomije ne more biti nič drugega kot poboženje. Jezus v vseh. Verovati pomeni poslušati in (s)prejemati to Božjo Besedo in njeno delovanje. Prihod Besede v človeka je rojstvo, ponovitev Božiča. To, kar je rojeno iz Boga, se ne more imenovati (in bivati) drugače kot Božji otrok. Beseda veje v Duhu posinovljenja.
Nadaljuj z branjem “Vesoljna zapoved: Jezus!”Božji Zakon je postal človek
Preden je karkoli bilo,Nadaljuj z branjem “Božji Zakon je postal človek”
je bil Zakon, ki ureja vse vesolje.
Bog in ta Zakon sta bila skupaj od začetka
in Zakon je bil povsem enak Bogu.
Matjaž Črnivec 